摘要：在人類社會發展的歷史長河中，園林景觀藝術和園林文化像一顆璀璨的明珠，凝聚著文明的精華，體現著社會的發展，反應著朝代的興衰。可以說，集藝術、技術。文化于一身的園林景觀與園林文化，集中反應著人類對于理想生活狀態的追求，體現著人類社會的精神狀態、人類文明的發展程度，以及對于理想家園的暢想。因此，不論哪個國家、哪個時代的造園，其園林景觀都寄托著當時那個時代人們的情感與理想，其物質內容與精神需求合二為一，是當時人們追求的理想家園。

前言：縱觀東西方的園林構景要素。總的歸納起來，不外乎山、水、植物、建筑四個基本要素，這些都是物質要素，但其內容和組合方式都是由當時社會的生產力發展及文化審美思想所制約的。隨著社會的發展，園林景觀的構景呢榮和組成方式也由簡單到復雜，由粗樸而趨精致，各地區與個民族的歷史文化背景，又使園林的表現形式呈現出不同的風格。總體來講，大致分為規整式和風景式兩類。

規整式園林往往具有明確的軸線與幾何對位關系，重在體現園林景觀的人工圖案之美，表現出一種由人力所控制的、有序的景觀。

而風景式園林景觀的造景特點與規整式相反，自由靈動，呈現著一種自然美的風韻，特別是一中國古典園林為代表的東方園林，以對大自然風景的描摹和提煉，形成特有的自然風景式園林景觀。

這兩種不同的園林景觀邢臺，有著各自深厚的文化背景，其園林景觀的構成形式可以說是各自文化背景的具體體現，在其各自的園林造景過程中，更加集中地反應了東西方文化的哲學、美學、思維方式和文化背景上的根本差異。

園林的定義：在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，就稱為園林。

園林景觀的發展歷程：自古以來，人們對眼前的世界總不大滿足，因而有所向往，向往一個理想的地方，這地方最完美的，就生化成為宗教里的天堂。吸引人修身養性的天堂，正是一所園林。園林，在中國古籍里根據不同性質也成為園、圃、苑、園亭、庭園、園池、山池、池館、別業、山莊等，英美各國則稱之為garden、park、landscapegarden。雖然他們的性質不完全一樣，但是都具有一個共同的特點：在一定的地段范圍內，利用并改造天然山水地貌，或者認為的開辟山水地貌，結合植物的栽植和建筑的布置，從而構成一個供人們觀賞、休憩、居住的環境。創造這樣一個環境的全過程一般稱為造園。總而言之，在全世界，園林就是造在地上的天堂，是一處最理想的生活場所的模型。如果拋開各種獨特的現象而從共性視角來看，園林景觀的形成和發展大致可分為四個階段。雖然這四個階段之間并不存在截然的斷裂，但是隨著歷史的遞進，以及科學和文化的進步，園林的內容、性質和范圍當然也就有所不同。因此，應與園林景觀所從屬的那個階段的政治、經濟、文化的不斷演變和文明的不斷進步，將世界園林的發展劃分為如下幾個階段。

一、園林景觀的孕育階段——原始文明、奴隸階段

二、古典園林階段——奴隸社會后期、封建社會（論文，主要闡述的就是此階段 的中西方園林對比）

三、近現代園林階段——資本主義階段 四、生態園林階段——第二次世界大戰后

下面首先深入了解的是中西方古典園林各自的類型、園林特征、造園形式與園林實例。為后面的中西方古典園林對比剖析做好充實的鋪墊與引導。

中國古典園林——綜述

中國古典園林指的是世界園林發展第二階段上的中國園林體系。它由中國的農耕經濟、集權政治、封建文化培育成長，與同一階段上的其他園林體系相比，歷史最久、持續時間最長、分布范圍最廣，這是博大精深而又源遠流長的風景式園林體系，其歷史悠久，文化內涵豐富，個性特征鮮明，多姿多彩，極具藝術魅力，為世界三大園林體系之最。

據有關典籍記載，中國造園應始于商周，其時稱之為“囿”，漢起稱“苑”。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發展到以園林為主的帝王苑囿行宮。畫家參與造園，進一步發展了“秦漢典范”。北魏張倫府苑，吳郡顧辟疆的辟疆園，司馬炎的瓊圃園、靈芝園，吳王在南京修建的宮苑華林園等，是這一時期有代表的園苑。 隋朝結束了魏晉南北朝后期的戰亂狀態，社會經濟一度繁榮，加上當朝皇帝的荒淫奢靡，造園之風大興。在城市與鄉村日益隔離的情況下，那些身居繁華都市的封建帝王和朝野達官貴人，為了逍遙玩賞大自然山水景色，便就近仿效自然山水建造園苑，不出家門，卻能享“主入山門綠，水隱湖中花”的樂趣。進入了盛唐時代，宮廷御苑設計業愈發精致，特別是由于石雕工藝已經嫻熟。宮殿建筑雕欄玉砌，格外顯得華麗。禁殿苑、東都苑、神都苑、翠微宮等等，都旖旎空前。 宋朝元朝造園也都有一個興盛時期，特別是在用石方面有較大發展。宋徽宗在“豐亨豫大”的口號下大興土木。這期間，大批文人、畫家參與造園，進一步加強了寫意山水園的創作意境。

明、清是中國園林創作的高峰期。皇家園林創建以清代康熙、乾隆時期為最活躍當時社會的穩定、經濟的芳容給建造大規模寫意自然園林提供了有利條件，如圓明園、避暑山莊、 暢春園等。

私家園林是以明代建造的江南園林為主要代表，如滄浪亭、拙政園、寄暢園等等。同時在明末還產生了園林藝術創作的理論書籍《園冶》。他們在創作思想上，仍然沿襲唐宋時期的創作源泉，從審美觀到園林意境的創造都是以“小中見大、須彌芥子、壺中天地”等為指導思想。大型園林不但模仿自然山水，而且還模仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風格。自然風景以山、水地貌為基礎，植被做裝點。中國古典園林絕非簡單的摹仿這些構景的要素，而是表現ige精煉概括的自然。它既有“靜觀”又有“動觀”從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來配景，使風景與建筑巧妙的融合在一起。優秀的園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機。明、清時期正是因為其園林有這一特點和豐富的超早手法而成為中國古典園林集大成時期。

到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會飽受外來緊缺，西方文化的沖擊，國民經濟的崩潰等等原因，使園林創作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達到了它歷史的巔峰期，其造園手法已被西方國家所推崇和模仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國園林藝術發揚到西方，成了被全世界所公認的園林之母，世界園林藝術奇觀。中國造園藝術，是以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的境界。它深浸著中國文化的內蘊，是中國五千年文明史早就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的寫照，是我們今天需要繼承與發展的瑰麗事業。

中國古典園林的類型

一．按照園林基址劃分

人工山水園——即在平地上開鑿水體、堆筑假山，認為地創設山水地貌，配以花木栽植和建筑營構，把天然山水風景縮于模擬在一個小范圍之內。 人工山水園是最能代表中國古典園林藝術成就的類型之一。

天然山水園——一般建在城鎮近郊或者遠郊的山野風景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。

二．按照園林的隸屬關系劃分

皇家園林——為皇帝個人和皇室所私有，古籍里稱之為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等，都可以歸于這個類型。比如頤和園。

私家園林——民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古時稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂等，私家園林這一稱法師相對于皇家園林而言。比如留園。

陵寢園林——埋葬先人、幾年先人，實現避兇就吉之目的而專門修建的園林。如南京明孝陵。

中西方古典園林對比

由于歷史背景和文化傳統的不同，中西方園林在各自思想、文化的基礎上形成了各自獨有的形態。中國古典園林按照使用者的不同劃分為皇家園林、私家園林及其他園林（包括寺廟園林、衙署園林、書院園林、祠堂園林等）這三大類。 而西方古典園林因歷史發展不同階段而有古代、中世紀、文藝復興園林等不同風格。

從整體上看，中西方園林由于在不同的哲學、美學思想支配下，其形式、風格差別十分明顯。雖然中西方園林藝術由于各自物質條件和精神條件的不同而形成了兩大不同的體系，獨具風格、各具特色，但畢竟是世界園林文化的一部分，他們都具有連理藝術的共同特征。

中西方園林歷史傳統的異同

不同的地理環境，不同的文化歷史環境早就了不同的園林藝術風格。最根本的源頭是來自中西方人如何看待人與自然的關系，西方規則式園林追求的是秩序與控制，是一種人工化的自然；中國自然是園林追尋的是天人合一，是自然的擬人化，不同的追求和理想，使得中西方園林在藝術形式上有著很大的差別。

1.文化背景的差異

中國人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。 而西方哲學主張客觀世界的獨立性，主客觀分離。

2.藝術形態的差異

由于中西園林藝術具有不同的精髓，追求各自的理想，因此，在藝術形態上有著很大的差別。中國園林的象征手法，無論是用山石，或用水池，或通過花木的選擇培植，總是存在，且總是有意識的，而這一方式，在西方并不普遍。相反，中國園林也缺少西方人希冀找到的成分，特別是缺少規則、對稱的規劃布置人工操縱水源組成噴泉，以及對草坪的大量使用。

3.發展路線的差異

西方造園藝術的發展軌跡，雖然其風格是多變的，但總體風格一直是規則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗的和諧為美的本質；這是西方古典園林的主流，表現了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。

與西方不同，中國古典園林生成以來，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走到封建社會結束。中國園林在這條道路上不斷發展、完善，終于形成了形成自然寫意山水園的獨特風格，體現了人與自然的和諧、協調。

4.中西方園林形成過程的差異

中國以漢字為主體的文化在幾千年長期發展的過程中，孕育出中國園林這樣一個歷史悠久、源遠流長的園林體系。

從可考的歷史看，西方園林始于古埃及與古希臘。

中西園林的相似性

中西園林起源的相似

中國園林起源于靈囿和園囿；西方園林的源頭是圣林、園圃和樂園。園囿是各自私家園林的原型。靈囿和圣林則用于“通神靈”或者是“敬上帝”，均與早期宗教活動有一定關系，也分別是各自游樂園的先聲。

中西方園林發展過程的相似

無論中國還是西方，造園活動都經歷了古代的功能園藝—觀賞園藝—合宜園藝三個不同的時期。

總結

中西文化的交流、融合，尋求文化上的融和是勢不可擋的。中西園林文化的重建、發展，應是園林背后的文化意識、觀念的重建。首先應基于各自合理內核的一面，然后針對不足相互汲取對方有價值的一面。具體的說，就中國文化而言，重視社會、道德的合理性，揚棄個體的軟弱性，汲取西方文化重視個體獨創性、科學性的合理內核，摒棄個體的封閉、隔絕性。只有這樣，中國園林創作才可能深入，才有可能在新的時期呈現出新的風采。