森林旅游是林下經(jīng)濟(jì)中附加值最高、經(jīng)濟(jì)增長最快、社會(huì)效益最大、產(chǎn)業(yè)鏈最長、前景最廣闊的產(chǎn)業(yè)。

    森林公園該如何發(fā)展森林旅游業(yè)？

筆者以為，要想使森林旅游業(yè)得到長足發(fā)展，必須抓好生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化是一個(gè)系列文化，有它豐富的內(nèi)涵和一定的外延。

    近年來，安徽天柱山森林公園在各級(jí)政府和社會(huì)各界的重視、支持下，不斷加大投資力度，重點(diǎn)開展了公園的生態(tài)文化建設(shè)，并取得一定成效。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年游客量達(dá)190萬人次，旅游總收入近10億元。其中，公園經(jīng)營收入6000多萬元。可以說，天柱山國家森林公園已探索出森林旅游發(fā)展的成功之路。筆者現(xiàn)以天柱山為例，談?wù)勅绾螌⑸鷳B(tài)文化建設(shè)融入森林旅游的發(fā)展中。

◆樹文化是生態(tài)文化的根本

    《管子·修權(quán)》中記載：“一年之計(jì)，莫于樹谷；十年之計(jì)，莫于樹木；終身之計(jì)，莫于樹人?！?span lang="EN-US" twffan="done">

樹的根、莖、葉、花、果都有其實(shí)際的含義。樹能構(gòu)成四季風(fēng)光不同的景觀文化；蘊(yùn)含此處無聲勝有聲的寓意文化；凝聚綠葉對(duì)根的情意文化；還有一枝一葉總關(guān)情的生態(tài)文化。樹文化是生態(tài)文化的根本。樹構(gòu)成了森林，沒有森林就談不上生態(tài)，也就沒有旅游。

    作為森林公園，不僅要保護(hù)好古樹名木，還要通過改造林相、修整樹冠，為人們營造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。為了保護(hù)好古樹名木，天柱山對(duì)公園內(nèi)的天柱迎客松、五妹松等在巖石縫隙中頑強(qiáng)生長的各種奇松，以及珍珠黃楊、杜仲、青錢柳等樹木，園區(qū)逐一進(jìn)行清理、登記、建檔、掛牌，定期監(jiān)測病蟲害，安排專人保護(hù)，定崗定責(zé)。針對(duì)目前園區(qū)現(xiàn)有大面積的馬尾松小老樹，使得林種單一，既不能構(gòu)成靚麗的風(fēng)景，又易發(fā)生火災(zāi)、蟲災(zāi)等現(xiàn)狀，公園開始進(jìn)行逐步改造，形成了針闊混交、常落搭配、喬灌相間、色彩豐富的林相。同時(shí)，通過對(duì)部分樹種進(jìn)行人工修整，使其千姿百態(tài)。

◆竹子衍生出的竹文化及竹制品

   “門對(duì)千棵竹，家藏萬卷書”。歷代文人墨客喜愛賞竹、詠竹、畫竹。鄭板橋不僅畫竹，且留下很多詠竹詩篇。如“細(xì)細(xì)的葉，疏疏的節(jié)；雪壓不倒，風(fēng)吹不折”；蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”，都十分耐人尋味。

    可見，竹子自古以來深受人們喜愛。竹子品種繁多，有斑竹、毛竹、水竹、紫竹、墨竹等等。天柱山的萬畝竹海，場景蔚然壯觀。不但風(fēng)景優(yōu)美，使游人流連忘返，而且用竹子制造的各類工藝品和生活用品，品種繁多，用途廣泛，集觀賞價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值于一身，既能形成較長的產(chǎn)業(yè)鏈，也會(huì)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

◆石頭使自然物成為人們的精神崇拜物

    石文化在中國由來已久。人們對(duì)石頭的賞愛和對(duì)山水花木有一樣的情愫。由于人們把石頭視為友、敬為師、尊其長，所以石文化也成為生態(tài)文化的一部分。

    天柱山公園內(nèi)的山體中裸露出各種形象的花崗石，它們使自然物成為人們的精神崇拜物。園區(qū)內(nèi)，我們對(duì)形象石逐一命名，并根據(jù)這些形象石衍生出許多民間傳說。由于公園內(nèi)的石刻不可多得，李白、王安石、蘇軾等歷代文人墨客都留下大量詩篇并題刻在石上，由此，我們建造了文化園，將其保護(hù)起來，也引得大量游人紛至沓來。

    石洞是石文化的重要內(nèi)容之一。天柱山的神秘谷是全國花崗巖第一秘府，全長1000多米，洞套洞、洞疊洞，或上下迂回、或犬牙交錯(cuò)。道家稱此為福地洞天。有道是：“疑無路時(shí)又一路，當(dāng)?shù)皖^處且低頭；過了明道有暗道，手腳并用才無憂”。此外，公園內(nèi)的每個(gè)洞都有其不同的構(gòu)造、特點(diǎn)及文化內(nèi)涵，而這還有待進(jìn)一步開發(fā)利用。

◆水文化與養(yǎng)生文化的完美融合

仁者樂山，智者樂水。

    水是自然元素，生命的依托。源遠(yuǎn)流長的華夏文明從一開始就孕育著思想內(nèi)容豐富的水文化，所以水文化是生態(tài)文化的重要組成部分。

    天柱山對(duì)公園內(nèi)的河流、小溪、峽谷、瀑布逐一進(jìn)行打造，并與道家養(yǎng)生相結(jié)合。此外，還開發(fā)了皖水竹筏漂流，有詩云：“隨峰繞谷挽輕煙，敢立簰頭越浪尖；愿灑風(fēng)流臨險(xiǎn)處，一篙撐出水云天”。尤其天柱山上煉丹湖，海拔1100米，是國內(nèi)第三大高山平湖。湖內(nèi)波光山影，幽明幻變、氣象萬千。

     道家方士左慈是我國第一代煉丹家，曾隱居于此煉丹，故稱煉丹湖，賦予了這座湖的文化內(nèi)涵。在湖上還開設(shè)了一些游樂項(xiàng)目，紅男綠女蕩舟湖面，疑入仙界。

◆發(fā)展動(dòng)物文化是維護(hù)生態(tài)平衡的需要

      在古代，人們把動(dòng)物尊奉為神，加以崇拜。動(dòng)物形象又交叉于各文化形態(tài)之間。動(dòng)物的種類、生存、棲息、繁衍、習(xí)性、形態(tài)、活動(dòng)等同樣構(gòu)成生態(tài)文化，有著其豐富的文化內(nèi)涵。

     天柱山國家森林公園內(nèi)，哺乳類動(dòng)物有40種，鳥類有87種，國家級(jí)保護(hù)動(dòng)物11種。野生動(dòng)物有豹、豺、長尾雉、畫眉、鷺鷥及蛇、大鯢等，在這里，不僅對(duì)它們嚴(yán)加保護(hù)，還要不斷地改善它們的生存環(huán)境，逐步建立珍稀野生動(dòng)物的繁殖、馴養(yǎng)基地。這既是發(fā)展森林旅游的需要，也是維護(hù)生態(tài)平衡的需要。

◆建立特色各異的景觀文化

     所謂景觀文化，是人們?cè)谂c景觀長期互動(dòng)的實(shí)踐中，所創(chuàng)造和形成的具有與該景觀相適應(yīng)的精神觀念，并把這種觀念具體地體現(xiàn)在景觀建設(shè)維護(hù)、適度開發(fā)利用的各個(gè)環(huán)節(jié)中。景觀是構(gòu)成生態(tài)文化的重要內(nèi)容，是發(fā)展森林旅游業(yè)的根本。

     天柱山將公園劃分為八大景區(qū)，每個(gè)景區(qū)都有不同的景觀特點(diǎn)，不同的文化特征。根據(jù)各景區(qū)的差異化分別打造成不同的旅游產(chǎn)品。如主峰景區(qū)，就是讓游客能夠看到一柱擎天的主峰；能夠飽覽祖國的大好河山；還能感嘆大自然的鬼斧神工。如三祖寺景區(qū)，就想讓游人了解天柱山的歷史；了解三祖寺1500多年的佛教文化；賞析歷代文人墨客的詩句和書法藝術(shù)等。

     一處景觀，常常記錄著一段歷史、一個(gè)故事，象征和代表著一種意義和價(jià)值。

◆地質(zhì)地貌遺跡構(gòu)成的地質(zhì)文化

    天柱山森林公園，有其獨(dú)特的地質(zhì)奇觀。如奇峰、怪石、洞穴、瀑布等花崗巖地質(zhì)地貌遺跡景觀。

    天柱山地質(zhì)背景記錄了華北和楊子兩大古陸板塊碰撞、俯沖的演化過程，被稱為“地球深部的泄密者。”

    這里是全球出露面積最大、剝露最深、保存最完整、超高壓礦物和巖石組合最豐富的地方。這是大自然為人類創(chuàng)造的精美作品，隱藏著探索不完的科學(xué)奧秘。大自然用它的巨筆在地球上描繪出一幅幅令人嘆為觀止的畫卷。上億年地殼運(yùn)動(dòng)帶來滄海桑田的變遷所留下的地質(zhì)地貌遺跡，構(gòu)成了豐富的地質(zhì)文化。

因此，地質(zhì)奇觀也應(yīng)列入生態(tài)文化系列中進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，向游客加以展示。